在之前的文章中，我们指出“剥削主义”这一概念用于描述和分析诸如大规模自然资源开采、数据挖掘、大规模旅游业、知识掠夺以及基础设施建设等现象。我们还提到，在所谓的“第四次转型”（4T）过程中，有五个特征凸显了剥削主义的持续性：1）大型资源开发项目（包括能源和基础设施项目）的建设；2）一种新的原住民主义形式；3）军队的使用及军国主义文化的盛行；4）与非法企业的勾结；5）利用社会咨询项目和计划来为以“国家利益”为名牺牲领土和人民的行径披上合法外衣（https://goo.su/lBunIbJ）。
虽然剥削主义是资本主义积累模式中的核心环节，但正是在新自由主义时期，由于自然资源的金融化，涉及剥夺和剥削的开采活动加速了。因此，在“第四次转型”中，剥削主义的延续不仅体现了对基于权力和财富积累的资本主义体系的追求（即对统治和剥削的维护），还直接与新自由主义模式紧密相连。正如许多专家所指出的，资本主义和剥削主义本质上是当权者选择的道路，而非不可避免的命运。
正是这种剥削主义的延续，使得“第四次转型”与独立民间运动的重要力量产生了冲突，尤其是原住民、农民群体、环保组织以及科学家和学者们。他们不断警示继续走这条道路所带来的危险和后果。关于这一点，可以参考《玛雅铁路项目影响观察报告》（该报告研究了该项目在金塔纳罗奥州和坎佩切州的建设和运营情况，包括第5、6、7段线路）（https://goo.su/8HqjY）。
需要强调的是，在墨西哥乃至整个拉丁美洲，反抗新自由主义的斗争中，捍卫领土的运动起到了关键作用，原住民群体成为了这些斗争的领导力量。那些年的图像和旗帜至今仍影响着我们：非洲裔、安第斯族、马普切族、艾马拉族、克丘亚族、瓜拉尼族、玛雅族等众多民族的形象和旗帜，不仅体现了他们对新自由主义资本主义的批判，也质疑了传统左翼势力在处理资本与自然矛盾问题上的立场。
如果玛丽亚特吉（Mariátegui）能够敏锐地洞察到原住民群体的“农业灵魂”，并据此思考该地区社会主义的具体实现方式，那么原住民们便以全部力量提出了新的发展路径。有些人将这些路径称为“美好生活”的理念，甚至强化了那些倡导生态社会主义的思想。
原住民群体及其支持组织对“第四次转型”中剥削主义延续的批判，应当从这种激进性和力量角度来理解：这些被剥夺权利的群体正在不断削弱资本主义，为新的世界创造可能性——在这些新世界中，不仅生产资料能够得到恢复，生产方式也会发生变革。
对剥削主义的批判本质上也是对资本主义的批判，但它不应被置于与保守派和资产阶级势力相同的立场或层面。这些来自具有反资本主义倾向的民间力量的批判，应当被视为对政治想象的呼唤，是一扇让我们审视那些看似不可能实现的目标的窗口——即资本主义的终结。
如今的墨西哥为探索新道路提供了理想的环境：我们不仅可以仔细审视该地区那些偏离进步方向、与民众发生冲突的改革尝试的错误，并从中吸取教训；同时，我们还可以从玛雅扎帕蒂斯塔（Zapatista）群体的实践中学习如何通过“共同利益和非私有制”来构建新的发展路径。他们不断反思自身道路，进行自我批判，并打破旧有的束缚，从而推动持续变革。扎帕蒂斯塔的实践告诉我们：停滞不前、拒绝听取批评的变革只会走向保守。
