在宗教领域，墨西哥社会正在经历深刻的变化，这些变化也波及到社会结构的其他方面。
一个世纪以来，墨西哥民众的宗教认同发生了变化——起初这些变化并不明显，但后来变得非常显著。这种变化使得我们不能再继续用过去的分析框架来看待宗教，也不能再将其视为唯一的选择或信仰体系，因为实际上还有许多其他信仰和群体在影响着数百万墨西哥公民。
在各种新闻和舆论场所中，我们仍然会看到这样的表述：“教会认为……”；“教会当局表示……”；或者“教会不同意……”。然而，这些表述的作者往往没有明确指出他们指的是天主教会，因为在他们的观念中，似乎只有天主教会才是唯一的宗教选择。这种观念忽视了墨西哥宗教现实的多样性——墨西哥的宗教信仰并非固定不变，而处于不断变化之中。
2020年的人口普查数据显示，墨西哥人在宗教选择上的多样性进一步增加。2000年至2010年间，天主教徒的比例下降了4个百分点（从88%降至83%），这是自1930年以来最显著的下降幅度。2020年，自称天主教徒的比例降至77.7%。在过去的二十年里，天主教徒的比例减少了10%以上，这种下降速度是前所未有的。
1930年至1970年间，墨西哥的天主教徒比例超过90%：1930年为98.3%，1970年为91.2%。1970年代出现了显著下降，1980年天主教徒的比例降至89%。2020年，只有两个州的天主教徒比例超过90%：萨卡特卡斯州（92%）和瓜纳华托州（91%）。相比之下，恰帕斯州的天主教徒比例最低（54%），紧随其后的是金塔纳罗奥州（55%）。要理解为什么萨卡特卡斯州和瓜纳华托州的天主教徒比例较高，而恰帕斯州和金塔纳罗奥州较低，需要深入分析各种因素。
在天主教之后，新教/福音派基督教的占比位居第二。1930年，新教徒/福音派基督徒的比例为0.75%；1980年上升至3.29%，2000年达到5.7%，十年后又升至8%。2020年，自称福音派/新教徒的人口比例达到了11.2%。由于人口普查的设计允许人们选择其他宗教选项，实际上新教/福音派（主要是五旬节派）的人数可能更高，约为15%。
虽然墨西哥的新教/福音派基督徒平均比例为11.2%，但在某些地区这一比例几乎翻了三倍，例如恰帕斯州达到了32%。紧随其后的是塔巴斯科州（27%）、坎佩切州（24%）、金塔纳罗奥州（21%）和塔毛利帕斯州（17%）。1980年之前，尤卡坦州的新教/福音派比例一直位居第五位，但现在这一位置被塔毛利帕斯州取代。此外，最近的人口普查显示，有8.1%的人表示自己没有宗教信仰，另有2.5%的人表示自己有信仰但未加入任何宗教团体。
贝尼托·华雷斯于1860年颁布的《宗教自由法》为墨西哥已存在的新教/福音派团体提供了法律上的认可。需要澄清的是，华雷斯并非新教传入墨西哥的真正推动者。事实上，福音派基督教的组织化存在已经持续了一个半世纪以上；然而，至今仍有右翼或左翼批评者认为福音派与墨西哥的传统文化格格不入。天主教高级神职人员仍经常用“贪婪的狼”“需要定期驱赶的苍蝇”等贬义词来形容新教徒/福音派。
过去四十年来的人口普查数据显示，天主教徒的比例持续下降。
这一现象常被解读为“去天主教化”的趋势。但实际上，这一过程应更准确地理解为：尽管许多人仍自认为是天主教徒，但他们并不完全遵循天主教会的道德准则。即使在天主教徒比例超过90%的时期，也有研究表明，天主教在信徒的日常生活中更多地是一种名义上的存在，而非实际的行为准则。
当大多数人实际上与天主教会的联系非常薄弱时，我们还能称之为“去天主教化”吗？
从宗教多样性的角度来看，我们必须改变固有的思维模式，才能意识到我们早已远离了那种将“教会”视为唯一权威的时代。
