提到墨西哥毒枭尼梅西奥·奥塞格拉·塞尔万提斯（Nemesio Oseguera Cervantes, “El Mencho”），人们通常联想到的是暴力与恐惧。但在他位于哈利斯科州南部、周日遭军方击毙的最后藏身处，人们发现了一处安静的角落：墙上挂着基督像，一个小木制祭坛上摆着四支蜡烛，以及瓜达卢佩圣母、圣犹大·塔德奥（San Judas Tadeo）和圣查贝尔（San Charbel）的画像。圣查贝尔是1977年被封圣的黎巴嫩马龙派修士，其信仰跨越了基督教与穆斯林社群。
画像旁，一张手写纸条抄录着《诗篇》第91篇——天主教徒常诵读此经文，祈求在危险与逆境中获得庇护。另有信件提及圣犹大·塔德奥，这位圣人被许多街头帮派成员、吸毒者和前科犯奉为“绝望者的守护者”。
这种宗教氛围也延伸至屋后庭院。在塔帕尔帕（Tapalpa）一处高档社区的采石场前，两块巨石上刻着瓜达卢佩圣母与圣犹大·塔德奥的图像。塔帕尔帕位于哈利斯科州首府瓜达拉哈拉以南约100公里。
奥塞格拉·塞尔万提斯统治“哈利斯科新世代”（Cártel Jalisco Nueva Generación）近二十年，极少公开露面。外界对他个人生活知之甚少，只知其组织犯下大量暴力罪行，使他成为墨西哥最残忍的毒枭之一。
对“毒品文化”有研究的学者并不感到意外。瓜达拉哈拉大学与墨西哥宗教研究中心（Cerem）研究员法比安·阿科斯塔·里科（Fabián Acosta Rico）指出，这类似武士道中的禅宗信仰，或西西里黑手党“科萨诺斯特拉”（Cosa Nostra）在入会仪式中使用圣母像的传统。
专家认为，对“El Mencho”而言，这种信仰并非正统基督教虔诚，而是一种扎根日常生活的民间宗教实践。
在以天主教为主的墨西哥，毒枭信奉宗教并不罕见。自墨西哥主教团会议以来，教会一直质疑犯罪组织使用宗教图像的行为，并公开反对“圣死亡”（Santa Muerte）崇拜——这是一种融合前西班牙传统与天主教元素的民间信仰，象征为身着修道服的骷髅。
类似案例并不少见：前“贝尔特兰·莱瓦贩毒集团”（Cártel de los Beltrán Leyva）头目埃德加·瓦尔德斯·维拉雷亚尔（Édgar Valdez Villarreal, “La Barbi”），据记者阿纳贝尔·埃尔南德斯（Anabel Hernández）报道，对瓜达卢佩圣母极为虔诚；“锡那罗亚贩毒集团”（Cártel de Sinaloa）头目华金·“埃尔查波”（Joaquín “El Chapo” Guzmán）之子奥维迪奥·古兹曼·洛佩斯（Ovidio Guzmán López, “El Ratón”），2019年被捕后获释时，颈戴阿托查圣婴（Santo Niño de Atocha）护身符。他于2023年1月再度被捕，九个月后被引渡至美国。
阿科斯塔·里科表示，在当今宗教自由的环境下，任何人都可自由使用宗教符号，而教会已失去对宗教图像使用的规范权。
📍 背景：塔帕尔帕（Tapalpa）是哈利斯科州南部的山地小镇，以自然风光和天主教传统闻名，是许多民众朝圣与避世之地。
👤 人物：法比安·阿科斯塔·里科是墨西哥宗教研究中心研究员，长期研究墨西哥民间宗教与犯罪文化的交集。
🏛️ 机构：墨西哥宗教研究中心（Cerem）是隶属于瓜达拉哈拉大学的学术机构，专注墨西哥宗教现象的田野调查与分析。
💡 解读：“圣死亡”（Santa Muerte）是墨西哥民间信仰中的死亡拟人化神祇，虽未被天主教会承认，但信众广泛，常与祈求安全、复仇或脱罪相关。
墨西哥华人网（mxhuaren.com）新闻总社提示：在墨华人若前往哈利斯科州南部地区，应避免靠近偏远山区或非正规宗教场所，尤其注意任何带有圣像、蜡烛或骷髅符号的私人祭坛，此类地点可能与犯罪组织存在隐性关联，存在潜在安全风险。
