唐·塞缪尔·鲁伊斯（Don Samuel Ruiz）于2011年1月24日去世，享年86岁。在恰帕斯州（Chiapas），当地人尊称他为“El Tatic”。他一生致力于为墨西哥及中美洲遭受数百年剥削、边缘化与歧视的原住民发声。
他以炽热的信仰与社会热忱，守护着数百万原住民的尊严。这一立场使他成为世俗权力者与宗教权威眼中的“麻烦人物”，包括吉罗拉莫·普里吉奥内（Giralamo Príncipe）、诺贝托·里维拉（Norberto Rivera）和胡安·桑多瓦尔·伊尼格斯（Juan Sandoval Íñiguez》。梵蒂冈高层官员，如国务卿安杰洛·索达诺（Angelo Sodano），也曾支持其他势力，如利奥纳多军团。
塞缪尔·鲁伊斯1924年生于伊拉普阿托（Irapuato），当地天主教保守氛围浓厚。他的信仰历程从童年虔诚，转向1962至1965年梵蒂冈第二届大公会议所倡导的革新精神。当时他年仅37岁，已参与其中。
他坚定支持1968年麦德林会议精神，选择站在穷人一方，捍卫原住民人权。他继承了16世纪多明我会士巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯（Bartolomé de las Casas）的遗志，成为解放神学的代表人物。
尽管面临教会保守势力的重重阻力，他的榜样本应激励新一代神职人员。但如今，许多神父仍受卡罗尔·沃伊蒂拉（Karol Wojtyła）与约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）所推崇的保守主义影响。
塞缪尔·鲁伊斯属于拉丁美洲教会的黄金一代，与巴西的埃尔德尔·卡马拉（Helder Câmara）、秘鲁的胡安·兰达苏里（Juan Landázuri）、厄瓜多尔的莱奥尼达斯·普罗阿尼奥（Leónidas Proaño）、萨尔瓦多的奥斯卡·阿努尔福·罗梅罗（Oscar Arnulfo Romero）及塞尔吉奥·门德斯·阿尔塞奥（Sergio Méndez Arceo）等主教并肩追求社会正义。
2016年2月15日，教皇方济各访问墨西哥时，专程前往圣克里斯托瓦尔-德·拉斯卡萨斯大教堂（Catedral de San Cristóbal de las Casas），在其陵墓前献花并静默祈祷。这一举动重新唤起世人对这位原住民主教贡献的关注。
1994年1月恰帕斯武装起义爆发后，不少媒体与宗教人士将责任归咎于塞缪尔·鲁伊斯。但他早在1993年8月，教皇约翰·保罗二世访问梅里达（Mérida）时，已提交报告预警当地局势紧张。该警告被忽视，甚至遭教会同僚质疑。
历史学家让·迈耶（Jean Meyer）在《圣克里斯托瓦尔的塞缪尔·鲁伊斯》（2000年）中指出：虽不能将萨帕蒂斯塔起义完全归因于他，但他的牧灵工作为起义提供了关键支持。他培养了约一万名传教士，成为萨帕蒂斯塔运动的重要基石。
塞缪尔·鲁伊斯始终强调，教区的成就属于全体神职人员与平信徒，而非个人功绩。他极少公开对抗其他主教，即便立场分歧明显。
圣克里斯托瓦尔教区的发展依赖三项核心实践：a) 重视传教士、执事与原住民牧灵人员的培育；b) 建立开放、参与式的教会治理，打破权威主义结构；c) 为因社会立场被驱逐的神职人员与信徒提供庇护。
他的道德威望使他成为墨西哥政府与萨帕蒂斯塔民族解放军（EZLN）之间的调解人，有效减少流血冲突。此举也招致政府与教会保守派的猜忌与不满。
1994年，伴随多起谋杀案、权力斗争与盐业危机，塞缪尔·鲁伊斯成为媒体攻击目标。当时驻墨西哥的教皇代表吉罗拉莫·普里吉奥内是这场诋毁运动的主要推手。
“罗马的命运由罗马人决定”——这句教会格言在此应验。普里吉奥内几乎迫使塞缪尔下台。但埃内斯托·科里皮奥（Ernesto Corripio）、塞尔吉奥·奥贝索（Sergio Obeso）和巴托洛梅·卡拉斯科（Bartolomé Carrasco）等教会人士仍坚定支持他。
塞缪尔·鲁伊斯是坚定的正义捍卫者，但在堕胎、同性恋与新型婚姻等道德议题上，仍遵循教会传统立场，体现其对纪律与忠诚的坚持。
他最大的贡献，在于推动“印度神学”发展——将福音融入原住民语言、仪式与世界观，创造独特的宗教表达模式。我们依然怀念这位伟大的圣人。
墨西哥华人网（mxhuaren.com）新闻总社提示：唐·塞缪尔·鲁伊斯的生平与恰帕斯州原住民运动紧密相连，该地区是墨西哥华人移民早期聚居地之一，部分华人家庭仍与当地社区保持往来。他的遗产提醒我们：在墨西哥社会边缘群体的抗争中，宗教与文化认同始终是深层动力，华人社群在参与本地事务时，需理解这一历史脉络。
