世代不仅仅是简单的人口群体；它们是源于共同历史经历的社会构建，这些经历塑造了人们看待世界的方式。卡尔·曼海姆指出，仅凭世代身份不足以定义一个人的身份认同；还需要一种围绕关键事件形成的集体意识。因此，“婴儿潮”一代、“X世代”、“千禧一代”和“Z世代”（Generación Z）不仅在年龄上有所不同，它们在自我认知以及各世代的政治和社会活动家为在公共领域推广自身价值观而进行的象征性斗争上也存在差异。
这些世代的身份是多元且矛盾的，常常成为争论的焦点。因此，对于社会科学和政治辩论而言，将世代作为分析单位是非常不稳定的。我们必须认识到，在概括特定世代特征时所面临的困难，以及它们在理想与现实条件之间的内在矛盾。当代政治正是在这些矛盾中展开的：每一代的社会活动家不仅继承了现有的社会结构，还在对意义和权力的争夺中不断对其进行重塑。
“Z世代”（Generación Z）是历史上联系最为紧密、表达最为活跃的世代，但他们缺乏将自身诉求转化为实际行动的组织、运动和制度渠道。社交媒体的碎片化特性使得人们容易将这个群体简单化为某种统一的标签（如“觉醒世代”、“气候抗议世代”等），这掩盖了他们内部的多样性。这种简化标签的做法忽视了他们的复杂性，导致他们的能量被消耗在短暂的活动和网络热点中。
在这种背景下，“黑色群体”（black blocks）这种抗议策略应运而生——这一策略起源于20世纪80年代的欧洲，并在反资本主义和反全球化运动中流行起来。在墨西哥，这类抗议活动出现在女性主义游行、10月2日纪念活动以及其他社会抗议中。他们的行动包括涂鸦、破坏城市设施以及与警方的冲突，这引发了激烈的争议：一些人认为这是对国家结构性暴力的合法抵抗；另一些人则认为这些群体歪曲了社会诉求，甚至助长了抗议活动的犯罪化。
在社交媒体放大冲突影像的背景下，这种抗议策略既暴露了民众的愤怒，也助长了为镇压行为找借口的言论。这些特征使得那些利用这种象征和手段的煽动者得以潜入抗议活动，从而制造混乱，导致暴力事件和更严重的镇压行为。
11月15日的游行最初被宣传为一场“Z世代”发起的、无党派性质的青年抗议活动。然而，这场活动的组织方式模糊且分散：信息主要来自社交媒体，其中既有对暴力和腐败的合理愤怒，也有人工智能生成的图像以及《海贼王》等文化符号的运用。由于缺乏明确的发言人以及大量新创建的账号，人们对活动的真实性产生了怀疑。
尽管活动的组织方式存在问题，但仍有大量市民选择参与。参与者的数量表明，尽管信息混乱、组织者身份不明，仍有很多人愿意投身其中。
游行的诉求反映了这种模糊性：既有合理的要求（如加强安全、提高透明度和减少军事化），也存在排外、性别歧视和种族主义的言论，以及对总统谢因鲍姆的恶意攻击。这些具体诉求与侮辱性言论、要求特朗普介入的请求以及保守宗教团体的表态并存，显示出抗议活动缺乏政治凝聚力。随着索卡洛广场发生的暴力事件，抗议活动逐渐演变成了一场混乱的冲突。
这场抗议最终被一场所谓的“黑色群体”事件所主导，其真实性质和目的变得模糊不清。这场抗议活动在信息传播中的夸张和恐慌氛围中，不同政治力量和观点的争论变得极端化和无效。最终，那些利用混乱和分裂的人取得了优势；而我们所有人都因此受到了影响。
（一位研究高等教育与社会运动的政治社会学专家）
